(2021年10月14日，北京)端木良錦攜手中國(guó)名模馬艷麗，盛裝發(fā)布晉唐寶馬主題絲巾，正式開(kāi)啟“巾幗，見(jiàn)中國(guó)”絲巾系列探尋巾幗之美的征途。

作為源于中國(guó)的頂級(jí)手袋品牌，端木良錦在堅(jiān)守手包創(chuàng)作的同時(shí)，潛心于絲巾產(chǎn)品系列研發(fā)。在端木良錦的創(chuàng)作語(yǔ)序里，絲巾作為可承載更純粹畫(huà)面表達(dá)的產(chǎn)品，可以自由地承載中國(guó)審美主題，繪制出理想中最純粹的畫(huà)面。本季晉唐寶馬主題絲巾，正是端木良錦從中國(guó)古典藝術(shù)品中汲取元素，歷時(shí)兩載、三十萬(wàn)筆畫(huà)推敲而成。在方寸絲巾里，以精細(xì)的設(shè)計(jì)與流動(dòng)的色彩，鮮活再現(xiàn)了曾賦予中國(guó)關(guān)乎美、造物和奢侈想象的美學(xué)符號(hào)—中國(guó)馬。

(晉唐寶馬主題絲巾-落英粉)

(晉唐寶馬主題絲巾-霽月白)

(晉唐寶馬主題絲巾-云隙青)

搶回中國(guó)文化的解釋權(quán)，再現(xiàn)中國(guó)高度

本季晉唐寶馬主題絲巾選擇以“馬”為創(chuàng)作符號(hào)，源于千百年來(lái)根植于國(guó)人血脈中的濃烈情感。漢武帝時(shí)封狼居胥、逐敵漠北，漢宣帝定胡碑、為后世留下“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”，再到李靖千里突襲全殲突厥、開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)國(guó)來(lái)儀的盛世氣象，其背后雄壯的騎兵戰(zhàn)馬，曾是華夏時(shí)代的圖騰與大國(guó)情感的寄托;而宋朝北伐連連失利、最終退守江南偏安一隅，到明朝開(kāi)始重修長(zhǎng)城、用于抵御匈奴騎兵，戰(zhàn)馬的缺失，又讓王朝一度失色，馬，又成為華夏民族又癢又痛的愿夢(mèng)。中原王朝的興衰榮辱、國(guó)人的驕傲與低落，都系于戰(zhàn)馬之上。

沉浸于絲巾創(chuàng)作中的端木良錦創(chuàng)始人 祁天

這份家國(guó)情感的羈絆，讓中國(guó)人成為愛(ài)馬、懂馬的民族，并且孕育出無(wú)數(shù)關(guān)于馬的藝術(shù)創(chuàng)作與美學(xué)表達(dá)。在端木良錦創(chuàng)始人祁天的眼中，中國(guó)古代的馬文化創(chuàng)作，領(lǐng)先于任何一種文化形態(tài)，“將馬作為獨(dú)立個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)作，并賦予其人格化特質(zhì)，是中國(guó)馬文化獨(dú)有的美學(xué)優(yōu)勢(shì)”。

正是心懷這份文化自信，當(dāng)他被一本記錄中國(guó)流失于海外陶俑作品圖錄中的兩匹北齊彩繪陶馬珍品的美學(xué)高度所吸引時(shí)，無(wú)比痛心于這些最能代表中國(guó)美學(xué)高度的作品因流失海外，讓國(guó)人因此缺失了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)真正高度的認(rèn)知。從那時(shí)起，身兼端木良錦主設(shè)計(jì)師的祁天，內(nèi)心便激蕩出用畫(huà)筆再現(xiàn)因?yàn)闀r(shí)代失去的國(guó)人對(duì)于文化和美的想象，搶回中國(guó)文化解釋權(quán)的構(gòu)想，而晉唐寶馬絲巾就是第一顆種子。

(晉唐寶馬主題絲巾)

于駿馬嘶鳴之中， 再現(xiàn)輝赫晉唐美學(xué)

在祁天看來(lái)，相比西方藝術(shù)作品對(duì)于馬的刻畫(huà)往往與其主人的英雄形象綁定，缺失單獨(dú)以馬為主體的創(chuàng)作表達(dá)，中國(guó)藝術(shù)作品賦予馬更多的姿態(tài)、情緒、體態(tài)等人格化特質(zhì)，整體美學(xué)表達(dá)更生動(dòng)，且更具鮮活性。晉唐寶馬主題絲巾正是以此為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外超100家博物館的大量藏品中，遴選出八匹最具代表性的馬俑雕塑作為原型。它們品種多元，或是骨骼俊朗的汗血寶馬、或是棱角圓潤(rùn)的中原土馬;它們姿態(tài)各異，或騰空奔馳、或駐足小憩、或仰天嘶鳴;它們情緒萬(wàn)千，或嬌羞、或深沉、或威風(fēng)凜凜，將中國(guó)古典美學(xué)中最細(xì)膩、豐富的情感展現(xiàn)的淋漓盡致。

(晉唐寶馬絲巾細(xì)節(jié)圖)

尤為重要的是，中國(guó)古人、尤其是貴族階層格外注重為駿馬周身賦予華麗的披掛。在八匹晉唐寶馬的披掛里，有紋飾華美的流蘇或者鈴鐺、有配以鎏金零件點(diǎn)綴的牛皮材質(zhì)韁繩，甚至墊在雙腿下隔絕泥土弄臟衣褲的“障泥”都以錦緞裁剪，盡顯盛唐氣象下的精致華麗。此外，晉唐寶馬絲巾還在畫(huà)面中加入唐代貴族間頗為流行的馬球元素，以名貴材料制成的球棍，鑲嵌著寶石珊瑚或者玳瑁象牙，甚至金銀。每一匹駿馬的姿態(tài)、披掛，仿佛都在嘶鳴著晉唐美學(xué)里最為華麗和精華的篇章。

糅合現(xiàn)代時(shí)尚，重?zé)ü诺涿缹W(xué)血色

在再現(xiàn)古典美學(xué)高度的同時(shí)，端木良錦將思考的著力點(diǎn)付于其與現(xiàn)代時(shí)尚表達(dá)的糅合。基于古代線性構(gòu)圖與現(xiàn)代絲巾方形形狀的矛盾性，端木良錦借鑒中國(guó)古典藝術(shù)散點(diǎn)透視的智慧，在畫(huà)面構(gòu)圖中巧妙采用疊落布局，并輔以盛唐時(shí)代的箱、柜、馬球等元素，使畫(huà)面更具立體感的同時(shí)，讓每一匹駿馬在不同視角之下，呈現(xiàn)出或俯視、或仰視的不同姿態(tài)，給予觀感的巧妙樂(lè)趣。在畫(huà)面的色彩中，端木良錦更是精選最為貼合唐代流行釉色的三款色彩搭配，與現(xiàn)代流行色柔和處理，使其在符合當(dāng)下流行視覺(jué)審美之外，又具有一定的顏色流鏑的混合感與流動(dòng)感，實(shí)現(xiàn)真實(shí)與藝術(shù)、古典與現(xiàn)代之間的和諧。

自品牌創(chuàng)立以來(lái)，端木良錦始終堅(jiān)守以從容的頻率，在古今之間進(jìn)行飽和而深邃的“氧分”交換，讓中國(guó)古老的美學(xué)軀體重?zé)ㄑ６四玖煎\創(chuàng)始人祁天認(rèn)為，“在古典美學(xué)的世界競(jìng)賽中，中國(guó)人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)紀(jì)錄。端木良錦的表達(dá)源點(diǎn)，就是在那些輝煌的紀(jì)錄上接力賽跑，用更加鮮活的力量，全速領(lǐng)跑。中國(guó)人創(chuàng)造的美學(xué)紀(jì)錄，就應(yīng)該由中國(guó)人來(lái)打破”。中國(guó)馬，就是這樣的曾經(jīng)達(dá)到美學(xué)巔峰的符號(hào)，未來(lái)將會(huì)有更多古典美學(xué)元素在端木良錦的作品中被重新發(fā)掘，鮮活再現(xiàn)。